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  • 如瑞:佛教教育的机遇与挑战

    住处。”   虚云大师对“戒为三学之基”作如是诠释:“防止三业之邪非,则心水自澄明,即由戒生定。心水澄明,则自照万象,即由定生慧。”(《...

    如瑞法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 菩提心影:人生篇(二)

    兴办了许多学校。至于质的方面,藏经中包罗万象,应有尽有。将来要编印佛教的政治学、佛教的军事学、佛教的卫生学,佛教的伦理学等:德育、智育、体育、群育、美育,无一不备。例如体育一项,就讲得最精细。其法计有...

    慈航法师

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  • 菩提心影:人生篇(三)

    求知欲正在发达的时候,以他们锐利的眼光和科学的头脑,来研究文化总汇包罗万象的无上佛法,而生起信仰来,那么,这信仰一定是纯正理智的成果,非同那些盲目附和者可比。法水既流入了他们底脑海里,定会鼓起万丈绮丽的...

    慈航法师

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  • 包容、和谐、快乐——弥勒信仰与和谐社会浅述

    以见。帝问,佛耶?大士默指冠。问,道耶?又默指履。又问,儒耶?又默指袈裟。”傅大士有偈曰:“有物先天地,无形本寂寥。能为万象主,不逐四时凋。夜夜抱佛眠,朝朝还共起。起坐镇相随,语默同居止。纤毫不相离,...

    潘建国

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  • 东晋儒玄佛道诸家学说的消长交融

    万象,变幻无穷,既能够 冠盖乎九霄 , 笼罩乎八隅 ,还可以 因兆类而为有,托潜寂而为无。 若论它的形态, 方而不矩,圆而不规 , 金石不能比其刚,湛露不能等其柔。 这种看不见摸不着却又法力无边变幻...

    不详

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  • 林清玄学佛散文的教主形象

    主要的精神资源,是文学、史学、哲学、生物、天文、创造心理学、人格心理学等书[注8]。  林清玄的文学才华之所以受肯定,与其多次获得文艺奖有关,比如连续七次获得时报文学奖,还有联合报万象散文首奖、中国...

    郑志明

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  • 论《心经》与西游故事

    眼识、耳识、鼻识、舌  识、身识和意识)而造成的。由于六尘飘流不定、诸法如幻  缘生,六根的认识功能往往产生偏差,遂使世间万象生灭无  常、苦厄不息。凡夫众生虽能心生智慧,但这种世间智慧并  不足以...

    张静二

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  • 六朝佛教对社会发展的推进作用

    流传 佛教虽是一个包罗万象的  宗教,但流行到中国各阶级和各阶层中间,接受的程度和反  映的情形,则随他们的立场和需要而有不同。情形是这样的  :统治层是需要佛教帮助他们统治的力量的﹔知识分子是需  ...

    刘泽民

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  • 天台龙象 台湾高僧──斌宗法师(1911~1958)的生平与思想

    进取大乘的孤调解脱了。以外还有种种表示,列表如下:  ┌一、能改造真善美的人生──如春能令万象一新,景色宜人。  │  ├二、能解除人生的痛苦──如春没有那些炎威酷热等苦。  │  佛法─┼三、能消灭...

    尹章义

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  • 传统中国人的精神空间与生存方式

    人们要彻底摆脱苦海,就必须从欲望里走出来,觉悟到万象皆空。它给人一种反生命的价值,揭示了人的物质欲望的极限,人的外在自我追求的矛盾,以及人类文明否定性的一面。作为一种进阶宗教,尽管它没有形成理性化的社会...

    不详

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